曾燕、徐澤：繪就中華民族共同體建設(shè)西藏新圖景今年8月，習(xí)近平總書(shū)記率中央代表團(tuán)出席西藏自治區(qū)成立60周年慶?；顒?dòng)，在聽(tīng)取西藏自治區(qū)黨委和政府工作匯報(bào)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視西藏工作，確立了新時(shí)代黨的治藏方略。中央第六次和第七次西藏工作座談會(huì)，都把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)、著力點(diǎn)。西藏始終堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，不斷促進(jìn)西藏新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展。當(dāng)前，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步，民族區(qū)域自治制度成功實(shí)踐，民族團(tuán)結(jié)更加鞏固，各族群眾生活水平持續(xù)提升。
次旺邊覺(jué)：解決新詞術(shù)語(yǔ)漢藏對(duì)照問(wèn)題，為何迫切？“人工智能”“碳中和”“區(qū)塊鏈”“智慧城市”等漢語(yǔ)新概念，用藏語(yǔ)如何表述？“安居工程”“鄉(xiāng)村振興”“共同富?！薄拌T牢中華民族共同體意識(shí)”等漢語(yǔ)詞匯，又該怎樣用藏語(yǔ)表達(dá)？今年，中國(guó)藏學(xué)研究中心發(fā)布《漢藏對(duì)照新詞術(shù)語(yǔ)詞典（2012—2024）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“詞典”），涵蓋中共十八大以來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息技術(shù)等方面出現(xiàn)的新術(shù)語(yǔ)新概念，為藏語(yǔ)新詞術(shù)語(yǔ)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)提供遵循。
索南多杰：官修藏文《大藏經(jīng)》與中華民族共同體的文化構(gòu)建本文以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，系統(tǒng)梳理元明清時(shí)期至新中國(guó)成立后歷代官修藏文《大藏經(jīng)》的歷史實(shí)踐，揭示其在促進(jìn)民族交融、文化認(rèn)同與文化治理中的獨(dú)特價(jià)值。各時(shí)期中央政府通過(guò)制度化支持《大藏經(jīng)》編纂，構(gòu)建了跨地域、跨民族的宗教文化網(wǎng)絡(luò)，繼而推動(dòng)了中華文明多元一體格局的形成。研究這些珍貴佛典文獻(xiàn)參與中華民族共同體文化構(gòu)建的實(shí)踐路徑，對(duì)切實(shí)做好新時(shí)代黨的民族宗教工作具有重要的歷史文化意義。
格桑德慶：西藏宣舞的傳承保護(hù)與發(fā)展探究?西藏阿里地區(qū)的宣舞作為藏族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載了厚重的歷史記憶，其藝術(shù)形態(tài)深植于象雄文明與古格文化之中。在古代宮廷環(huán)境中孕育出的宣舞，呈現(xiàn)出典雅莊重的儀式感，象征著宗教儀軌與社會(huì)秩序的相融。宣舞獨(dú)特的動(dòng)作、韻律和服飾體系，不僅構(gòu)成了其藝術(shù)上的獨(dú)特性，同時(shí)也展現(xiàn)出西藏文化的深厚底蘊(yùn)。
人民日?qǐng)?bào)社論：奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新局面凝心聚力，接續(xù)奮斗。10月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議勝利閉幕。這是在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上舉行的一次十分重要的會(huì)議，對(duì)于進(jìn)一步凝聚起全黨全國(guó)各族人民磅礴力量，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗，具有重大意義。
毛奇：“真正共同體”視閾下民族區(qū)域自治的西藏實(shí)踐8月20日至21日，習(xí)近平總書(shū)記率中央代表團(tuán)出席西藏自治區(qū)成立60周年慶?；顒?dòng)。期間，習(xí)近平總書(shū)記聽(tīng)取了西藏自治區(qū)黨委和政府工作匯報(bào)并發(fā)表重要講話(huà)。習(xí)近平總書(shū)記指出，西藏自治區(qū)成立60年來(lái)，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民大力支持下，自治區(qū)黨委和政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全區(qū)各族人民艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，深入開(kāi)展反分裂斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就，雪域高原發(fā)生翻天覆地的變化。同時(shí)，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。事實(shí)上，60年民族區(qū)域自治在西藏的實(shí)踐，正是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和西藏實(shí)際深度結(jié)合的偉大實(shí)踐，馬克思主義“真正共同體”理論在這一進(jìn)程中充分彰顯出真理力量，并于中華民族共同體的現(xiàn)代化建構(gòu)里獲得創(chuàng)造性發(fā)展。
靳海波：多元共生視域下藏傳佛教參與中華民族共同體建設(shè)的路徑探析本文以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為理論基點(diǎn)，通過(guò)歷史溯源、文化解碼與社會(huì)功能分析，探討藏傳佛教在中華民族共同體建設(shè)中的特殊作用。文章聚焦西藏邊疆民族地區(qū)中華民族共同體建設(shè)中藏傳佛教、宗教界、信教群體應(yīng)“如何發(fā)揮作用、發(fā)揮什么樣的作用”，并以藏傳佛教“兩重性”社會(huì)功能及其發(fā)展變遷為視角，兼顧“長(zhǎng)期性與群眾性”特點(diǎn)，發(fā)掘藏傳佛教正向功能并探索有效機(jī)制融入中華民族共同體建設(shè)。
褚松燕：正確把握共同性和差異性的關(guān)系?中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視民族工作。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問(wèn)題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。習(xí)近平總書(shū)記在2021年中央民族工作會(huì)議上發(fā)表的重要講話(huà)中指出，“要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則”。共同性以差異性為前提，差異性以共同性為依歸，正確處理好共同性和差異性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能把新時(shí)代黨的民族工作做細(xì)做實(shí)做好。
王儼思：江蘇出土明代嘎烏中的漢藏文化元素淺析嘎烏為藏語(yǔ)音譯，是藏傳佛教信眾隨身佩戴的一種用于辟邪、祈求平安吉祥的護(hù)身盒式法器，一般掛于胸前。嘎烏的材質(zhì)和尺寸多樣，盒中通常供奉佛像或圣物。關(guān)于嘎烏的起源尚無(wú)定論，隨著17世紀(jì)“珍寶服飾”習(xí)俗確立，嘎烏開(kāi)始廣泛流行?！罢鋵毞棥笔且环N根據(jù)明代帕竹地方政權(quán)的穿戴習(xí)俗制作而成的西藏禮儀服飾，嘎烏是其中的重要配件。目前西藏的明代嘎烏實(shí)物較為罕見(jiàn)，而在江蘇南京、常州的三座明代墓葬中出土的嘎烏為我們探尋其發(fā)展歷程以及明代漢藏文化間的密切交往情況提供了線(xiàn)索。
廖云路：論西藏自治區(qū)成立對(duì)引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的歷史意義習(xí)近平總書(shū)記率中央代表團(tuán)出席西藏自治區(qū)成立60周年慶?；顒?dòng)時(shí)指出，“要按照系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化、加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化的要求，引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。西藏自治區(qū)成立60周年來(lái)，全面貫徹落實(shí)黨的宗教工作基本方針，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，充分尊重和保障宗教信仰自由，推動(dòng)全區(qū)宗教和順、社會(huì)和諧、民族和睦，宗教中國(guó)化水平持續(xù)提升。
強(qiáng)世功：樹(shù)立正確的中華民族歷史觀(guān)歷史觀(guān)是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，歷史觀(guān)正確與否，關(guān)系人心聚散、國(guó)家興亡和民族盛衰。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀(guān)，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。2024年，總書(shū)記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上進(jìn)一步指出，要引導(dǎo)各族群眾牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀(guān)、歷史觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)、宗教觀(guān)。正確的中華民族歷史觀(guān)，科學(xué)回答了中華民族從哪里來(lái)、向哪里去的重大問(wèn)題，是我國(guó)各族人民正確認(rèn)識(shí)中華民族形成發(fā)展歷史的科學(xué)指引，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要。
強(qiáng)榕、黃長(zhǎng)義：中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的空間實(shí)踐中國(guó)式現(xiàn)代化深刻重構(gòu)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的空間場(chǎng)域，同時(shí)賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)空間形態(tài)的時(shí)代特征和空間形塑的實(shí)踐向度。在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下，現(xiàn)代性空間重構(gòu)帶來(lái)的不穩(wěn)定因素與人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值創(chuàng)造相互交織，構(gòu)成鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐空間出場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)與理論必然，并呈現(xiàn)為生命空間、生存空間、生產(chǎn)空間和生活空間四種空間形態(tài)，其空間形塑的實(shí)踐路徑是要以人民至上推進(jìn)民族復(fù)興征程、以統(tǒng)籌兼顧聚焦共同富裕中軸、以文化生產(chǎn)建設(shè)共有精神家園、以開(kāi)放包容縱深民族交融格局。
陳樸、張麗麗：西藏自治區(qū)成立60年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就、規(guī)律和展望西藏自治區(qū)成立60年來(lái)，在黨中央親切關(guān)懷和全國(guó)人民無(wú)私支援下，自治區(qū)黨委、政府帶領(lǐng)全區(qū)各族人民堅(jiān)決貫徹中央路線(xiàn)方針政策，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡，譜寫(xiě)了一篇篇壯麗史詩(shī)。60年的輝煌成就有著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，不斷深化對(duì)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)，能更加深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性，更加有力推動(dòng)我們以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，在新征程上再創(chuàng)輝煌。
梁俊艷：“親誠(chéng)惠容”外交理念的早期實(shí)踐——1954年“西藏協(xié)定”與中印文明共生之路文章以1954年《中華人民共和國(guó)、印度共和國(guó)關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》為研究對(duì)象，通過(guò)梳理總結(jié)剖析冷戰(zhàn)初期中印兩國(guó)探索睦鄰共存的實(shí)踐邏輯，認(rèn)為1954年“西藏協(xié)定”通過(guò)主權(quán)互認(rèn)的剛性智慧奠定中印互信根基，以文明共生的柔性拓展構(gòu)建多層次合作框架，是彰顯中國(guó)“親誠(chéng)惠容”周邊外交理念的早期實(shí)踐。盡管該模式因各種矛盾呈短暫性，但其主權(quán)優(yōu)先定紛止?fàn)帯⒌兔舾蓄I(lǐng)域漸進(jìn)拓局的歷史經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今中印破解邊境僵局提供鏡鑒，以“容”的智慧超越零和博弈，正是構(gòu)建周邊命運(yùn)共同體的可行路徑。
王川：抗戰(zhàn)時(shí)期涉藏地區(qū)的“獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)”述論1931年“九一八事變”日本侵華以來(lái)，中國(guó)被迫抵御外侮。隨著1937年全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難的國(guó)民政府發(fā)動(dòng)“獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)”以籌集抗戰(zhàn)資金。作為民眾自愿捐獻(xiàn)財(cái)物支持抗戰(zhàn)的行為，獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)得到包括涉藏地區(qū)在內(nèi)全國(guó)各地的積極支持與響應(yīng)。文章認(rèn)為，涉藏地區(qū)獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出全民參與廣泛性（政教上層人士、貴族、頭人及廣大民眾）、捐獻(xiàn)形式多樣性（物質(zhì)捐獻(xiàn)、勞動(dòng)捐獻(xiàn)等）、自發(fā)性與官方引導(dǎo)并存等特點(diǎn)，有力支持了抗戰(zhàn)。這一運(yùn)動(dòng)不僅密切了藏族與其他民族的交往交流交融，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，而且促進(jìn)了該地民眾的國(guó)民意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同，在加強(qiáng)治理體系與治理能力現(xiàn)代化、當(dāng)代國(guó)家治理建設(shè)的當(dāng)今，還具有借鑒意義。
張永攀、葉梓溦：中國(guó)共產(chǎn)黨西藏治理歷程中的南亞周邊工作論述（1949—1965）中國(guó)共產(chǎn)黨始終將西藏治理工作視為國(guó)家主權(quán)、邊疆穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的重要組成部分。20世紀(jì)五六十年代，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，對(duì)涉及西藏治理的中國(guó)周邊工作進(jìn)行了持續(xù)探索與實(shí)踐，這一歷程體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家核心利益的戰(zhàn)略，展現(xiàn)了處理周邊關(guān)系的智慧，也為西藏的穩(wěn)定創(chuàng)造了積極的外部條件。在這一歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積極維護(hù)國(guó)家主權(quán)，著手廢除印度、尼泊爾在西藏的特權(quán)，通過(guò)協(xié)商機(jī)制重新確立與南亞國(guó)家的周邊關(guān)系。此外，和平共處五項(xiàng)原則的推行與黨的南亞周邊政策有著密切關(guān)系。同時(shí)，我國(guó)積極實(shí)行民族區(qū)域自治制度，保障西藏各族人民權(quán)益，加強(qiáng)邊防建設(shè)，有效遏制外部勢(shì)力滲透。但是，其后印度“前進(jìn)政策”對(duì)我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)造成了嚴(yán)重侵犯，中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)前后，本著友好與合作的精神，中國(guó)和尼泊爾成功解決了邊界問(wèn)題；中國(guó)共產(chǎn)黨也將西藏作為與南亞國(guó)家合作的邊疆前沿，采取靈活的外交策略，逐步突破了外部的封鎖，構(gòu)建中國(guó)與南亞諸國(guó)的區(qū)域合作，推動(dòng)與南亞各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流與合作。中國(guó)共產(chǎn)黨西藏治理歷程中的南亞周邊工作為西藏自治區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
王小彬、李金濤：國(guó)家統(tǒng)一和民族區(qū)域自治關(guān)系的三重意涵習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“正確把握維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)系”，為新時(shí)代黨的民族工作提出了重要課題。文章考察中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏建立和發(fā)展民族區(qū)域自治制度的歷程，從共同性與差異性、民族因素與區(qū)域因素、中央與地方關(guān)系三重意涵入手，探討國(guó)家統(tǒng)一和民族區(qū)域自治的辯證關(guān)系。文章認(rèn)為，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是實(shí)行民族區(qū)域自治的根本目的；三重意涵的矛盾張力貫穿制度實(shí)踐始終；妥善處理這些張力，方能有力鞏固國(guó)家統(tǒng)一。相關(guān)經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代在西藏堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度提供了借鑒。
朗杰扎西：漢藏語(yǔ)言雙向互動(dòng) 織就民族團(tuán)結(jié)堅(jiān)強(qiáng)紐帶?今年是西藏自治區(qū)成立60周年。60載光陰流轉(zhuǎn)，漢藏兩種語(yǔ)言在雪域高原上交織出獨(dú)特的文化圖景，從唐蕃古道的官道用語(yǔ)到現(xiàn)代學(xué)校的雙語(yǔ)課堂，從傳統(tǒng)的藏文經(jīng)典到5G時(shí)代各種漢藏?cái)?shù)字化翻譯APP，語(yǔ)言互動(dòng)已成為西藏各民族團(tuán)結(jié)的生動(dòng)注腳，共同滋養(yǎng)著中華民族共有精神家園的參天巨樹(shù)。
邊巴拉姆：西藏立法60年——以法治鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐與成就在習(xí)近平法治思想與加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想引領(lǐng)下，法治認(rèn)同是民族認(rèn)同的最高認(rèn)同理念深入人心。我國(guó)立法體系以《憲法》為核心，通過(guò)中央與地方立法的協(xié)同，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了根本法治保障。西藏自治區(qū)60年立法實(shí)踐，是國(guó)家立法體系的重要組成部分，涵蓋民族自治立法與一般地方立法，始終圍繞維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)共同發(fā)展的核心目標(biāo)，構(gòu)建起與中華民族共同體建設(shè)相契合的法治框架。在立法實(shí)踐中，西藏自治區(qū)制定《關(guān)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂活動(dòng)的決議》《西藏自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)創(chuàng)建條例》等法規(guī)，以法治手段旗幟鮮明地反對(duì)分裂，強(qiáng)化各民族對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的認(rèn)同；通過(guò)《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的規(guī)定》《西藏自治區(qū)布達(dá)拉宮保護(hù)辦法》等，保障少數(shù)民族文化權(quán)益，推動(dòng)各民族優(yōu)秀文化交融共生；圍繞資源開(kāi)發(fā)、區(qū)域協(xié)作等加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法，推動(dòng)西藏與全國(guó)同步發(fā)展，夯實(shí)共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)；立足國(guó)家生態(tài)安全屏障定位推進(jìn)生態(tài)保護(hù)立法，體現(xiàn)各民族共同守護(hù)美麗家園的責(zé)任。這些立法既落實(shí)民族區(qū)域自治制度，又確保國(guó)家法制統(tǒng)一，將“五個(gè)認(rèn)同”融入法治實(shí)踐，通過(guò)規(guī)范權(quán)利義務(wù)、調(diào)整社會(huì)關(guān)系，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。盡管西藏立法在數(shù)量與質(zhì)量上仍有提升空間，但60年的實(shí)踐充分證明：地方立法通過(guò)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、保障民族權(quán)益、促進(jìn)共同繁榮，已成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要法治載體。未來(lái)，需進(jìn)一步完善立法工作，緊密?chē)@各民族交往交流交融，發(fā)揮法治實(shí)踐的服務(wù)作用，不斷鞏固中華民族共同體的法治根基，以法治力量推動(dòng)西藏地區(qū)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，助力中華民族偉大復(fù)興。
廉湘民：奠定西藏人民當(dāng)家作主的政治制度根基——紀(jì)念西藏自治區(qū)成立60周年西藏地處青藏高原，位于我國(guó)西南邊疆。近代以來(lái)，社會(huì)條件和祖國(guó)內(nèi)地有所不同，反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)更加嚴(yán)峻，西藏的新民主主義革命比我國(guó)絕大部分地區(qū)局勢(shì)更加復(fù)雜，工作進(jìn)展速度要慢一些，黨中央、毛主席采取了極為慎重的態(tài)度加以對(duì)待。從1949年到1965年的16年，在黨中央、毛主席的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中共中央西南局、中共西藏工委帶領(lǐng)廣大人民解放軍指戰(zhàn)員、進(jìn)藏干部職工，團(tuán)結(jié)西藏廣大僧俗上層愛(ài)國(guó)人士和人民群眾，完成了解放西藏、進(jìn)軍西藏的光榮任務(wù),維護(hù)祖國(guó)西南邊疆的主權(quán)和安全；開(kāi)展了統(tǒng)戰(zhàn)上層、影響群眾工作，成立西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)，創(chuàng)造了西藏社會(huì)和政治變革的良好政治條件。通過(guò)平息叛亂、民主改革，創(chuàng)造西藏全面建立民族區(qū)域自治制度的良好社會(huì)條件，迎來(lái)了西藏社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，建立西藏自治區(qū)，全面落實(shí)了民族區(qū)域自治制度，奠定了人民當(dāng)家作主的政治制度根基。為隨后的西藏社會(huì)走上社會(huì)主義道路，以及改革開(kāi)放，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代奠定了良好基礎(chǔ)。這一切，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)起到了根本保證作用。
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