交響樂《祖國的西藏》演出現(xiàn)場。石建平供圖

近日，由中央音樂學(xué)院、西藏自治區(qū)文化和旅游廳主辦，西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)出品的國家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目——交響樂《祖國的西藏》在中央音樂學(xué)院歌劇音樂廳演出。該作品以傳統(tǒng)管弦樂為創(chuàng)作構(gòu)架，巧妙融入了石琴、扎念琴、嗶旺琴、熱瑪琴、果沃琴等西藏傳統(tǒng)樂器，從歷史、文化、風(fēng)光與新時(shí)代西藏風(fēng)貌四個(gè)維度描繪了西藏的壯美畫卷。作品由四川音樂學(xué)院副教授郭三剛與西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)一級指揮石建平聯(lián)合創(chuàng)作，中央音樂學(xué)院指揮系教師李京展擔(dān)任指揮。

第一樂章《吉祥的高原》以恢宏而莊嚴(yán)的氣勢開篇，蒼勁有力的打擊樂聲部疊加出現(xiàn)。隨后，那曲牧歌旋律、昌都山歌《扎西拉魯》以及經(jīng)典歌曲《共產(chǎn)黨來了苦變甜》形成三部曲結(jié)構(gòu)，將音樂敘事的視角緩緩延伸到新時(shí)代的西藏。曲調(diào)流轉(zhuǎn)，娓娓道來西藏與祖國在六十載歲月中密不可分的歷史進(jìn)程。

尤為值得一提的是，兩支長達(dá)四米的傳統(tǒng)樂器銅欽在樂章結(jié)尾與樂隊(duì)齊奏，低沉渾厚、宛如象鳴的獨(dú)特音色為史詩般的氛圍平添一種野性的回響。整個(gè)樂章氣勢恢宏卻并沒有給人“過滿則溢”的聽感，這樣的效果源于作曲家以民族旋律為中心的創(chuàng)作手法，以小見大的設(shè)計(jì)頗具巧思。

第二樂章《幸福的笑顏》中，彈撥樂器扎念琴合奏先聲奪人，歡騰的自然律動(dòng)借鑒了西藏傳統(tǒng)踢踏舞的節(jié)奏，洋溢著淳樸的幸福感。傳統(tǒng)樂器嗶旺琴的旋律如泣如訴，與之形成鮮明對比。第三樂章《神奇的土地》是四個(gè)樂章中民族音樂色彩最為豐富的部分，匯集了昌都、林芝、山南、拉薩、日喀則、阿里和那曲七個(gè)地區(qū)的經(jīng)典民間音樂。鷹笛、扎念琴、熱瑪琴、石琴和雄林這五種傳統(tǒng)樂器輪番登場，在帶有新浪漫主義色彩的樂隊(duì)伴奏下，每種樂器都有充分的表現(xiàn)空間。樂器聲音甫一出現(xiàn)，就能看到不少觀眾引首，一是因?yàn)榕c常聽到的交響樂團(tuán)樂器截然不同的音色，二是因?yàn)檫@些樂器分列在樂團(tuán)兩側(cè)，一時(shí)竟無法分辨聲自何來。

熱瑪琴是流傳于林芝地區(qū)的樂器，既可拉奏也可撥奏，狀似梭子，曾一度瀕臨失傳，這次在音樂會(huì)亮相，讓人不由感嘆民族文化保護(hù)所取得的成就。音色最為特別的當(dāng)屬石琴，它由一字排開未經(jīng)打磨的原石組成，清冽悅耳的樂音中帶著西藏大地山川的鐘靈毓秀。石琴與交響樂融合，為作品增添了一抹亮色，讓觀眾耳目一新。

古老而罕見的吹奏樂器鷹笛也是這部作品的一大亮點(diǎn)，其音色高亢而悠揚(yáng)，在第三樂章中伴隨昌都山歌與那曲牧歌的旋律出現(xiàn)，極富感染力。據(jù)石建平介紹，原本由禿鷲翅膀骨制成的鷹笛，現(xiàn)在可以通過替代材料和3D打印技術(shù)得以復(fù)刻，并且能夠做到音色上與傳統(tǒng)鷹笛基本沒有區(qū)別。鷹笛在交響樂中的突出表現(xiàn)不僅展現(xiàn)了民族音樂的深厚傳承，同時(shí)也可見其日新月異的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

第四樂章《祖國的西藏》以悠揚(yáng)的阿里酒歌與歡騰的樂隊(duì)齊奏交織展開，藏族民歌旋律先是由銅管聲部過渡到豎笛雄林，進(jìn)而在各個(gè)管弦樂聲部間傳遞流轉(zhuǎn)，最終與國歌融匯在一起，在象征民族團(tuán)結(jié)的宏大齊奏中推向高潮。

近年來，民族音樂交響樂化事業(yè)蓬勃發(fā)展，如何在交響樂這一高度凝練的藝術(shù)形式中發(fā)揚(yáng)民族音樂，無疑充滿挑戰(zhàn)?！蹲鎳奈鞑亍愤@首雪域高原上淬煉的多民族融合之聲，深刻詮釋了“穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊”的時(shí)代命題，用交響樂這一世界語言，講述了西藏自治區(qū)六十年來的發(fā)展積淀與輝煌成就。

縱觀全曲，不管是微觀的音樂素材還是宏觀的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)力，《祖國的西藏》都可以說是一首包羅萬象的融合之作。在交響樂這一極富表現(xiàn)力與包容性的藝術(shù)形式的配合下，萬花筒般的西藏傳統(tǒng)音樂在經(jīng)典曲式的框架下得到有層次的呈現(xiàn)。正是通過對西藏音樂傳統(tǒng)的高度提煉與微言大義式的藝術(shù)化處理，《祖國的西藏》給人以一種“刪繁就簡三秋樹”的美感呈現(xiàn)，進(jìn)而展示出民族音樂現(xiàn)代化、經(jīng)典化的可能性。

（來源：《中國民族報(bào)》2025年6月6日第6版，作者吳蝶蘭工作單位為中央音樂學(xué)院）