編者按：8月26—27日，第二屆全國青年藏學(xué)研討會(huì)在西安舉辦，此次研討會(huì)以“新時(shí)代、新征程、新西藏”為主題，邀請了來自北京及全國各地的80余位青年學(xué)者參加。研討會(huì)根據(jù)青年學(xué)者提交論文的學(xué)科分類分為4組，于26日至27日進(jìn)行分組討論。在27日舉行的閉幕式上，各組代表分享交流研討體會(huì)。即日起，我們將陸續(xù)整理刊發(fā)有關(guān)發(fā)言內(nèi)容，與大家分享交流。

【作者簡介】次仁達(dá)瓦，西藏大學(xué)文學(xué)院講師。

在為期一天的分組會(huì)議中，我們組全體成員首先圍繞加快推進(jìn)中國特色藏學(xué)研究“三大體系”建設(shè)進(jìn)行了熱烈討論。大家一致認(rèn)為，加快推進(jìn)中國特色藏學(xué)研究“三大體系”建設(shè)、著力構(gòu)建中國自主知識(shí)體系是新時(shí)代青年藏學(xué)工作者的重要責(zé)任，這要求我們始終扎根于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，始終服務(wù)于以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)西藏和四省涉藏州縣長治久安和高質(zhì)量發(fā)展，努力開創(chuàng)新時(shí)代藏學(xué)事業(yè)新局面。

其次，我們小組從哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、敘事學(xué)等不同的學(xué)科視角，圍繞藏文古籍文獻(xiàn)的搶救保護(hù)、西藏地方與歷代中央政府的互動(dòng)、我國宗教中國化以及中國化過程中存在的問題及對策、漢藏佛教文化交流等主題進(jìn)行了深入、細(xì)致的討論。在聆聽了本組成員的精彩報(bào)告后，我深受啟發(fā)、受益匪淺，了解了很多新領(lǐng)域、學(xué)到了很多新知識(shí)，下面簡要舉幾個(gè)例子。

西藏民族大學(xué)房子超從喜金剛曼陀羅圖像出發(fā)，經(jīng)過繁多的藏漢文本對勘，指出莫高窟465窟北壁中鋪喜金剛曼陀羅壁畫與《續(xù)部總集》中馬爾巴派喜金剛曼陀羅、達(dá)隆噶舉那若派喜金剛曼陀羅、無畏生護(hù)《究竟瑜伽蔓》嘿魯嘎曼陀羅成就法文本對應(yīng)，究其源頭均匯總于西夏帝師熱巴，其宗教思想亦影響敦煌等區(qū)域石窟寺修建及壁畫、唐卡等藝術(shù)的創(chuàng)作。

新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院喬桂紅的《清代藏傳佛教政策與藏彝走廊北部地區(qū)的格魯派寺院集團(tuán)形成研究》，從藏彝走廊概念界定入手，著重談到了清中央政府自平定羅卜臧丹津事件及大小金川叛亂后，為穩(wěn)定地方局勢，采取“興黃教即所以安眾蒙古”之策，頒布《青海善后事宜十三條》及《禁約青海十二事》來加強(qiáng)地方管控，同時(shí)冊封大活佛、詔諭高僧駐京、頒賜匾額等，大力扶持格魯派勢力發(fā)展壯大，由此形成了藏彝走廊北部區(qū)域拉卜楞寺和禪定寺主屬寺等寺院集團(tuán)。

四川省社會(huì)科學(xué)院白央從現(xiàn)實(shí)研究的角度出發(fā)，對藏傳佛教中國化過程中存在的問題及對策進(jìn)行了非常精彩的報(bào)告，對進(jìn)一步推進(jìn)藏傳佛教中國化提供了可借鑒的參考。她認(rèn)為，西藏和四省涉藏州縣在積極推進(jìn)藏傳佛教中國化的過程中，面對藏傳佛教僧尼的過度“世俗化”和“社會(huì)化”問題，出現(xiàn)了對僧尼的“污名化”現(xiàn)象。這一現(xiàn)象對鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)藏傳佛教中國化造成了沖擊。所以，在藏傳佛教中國化大背景下，我們應(yīng)該積極應(yīng)對打著藏傳佛教名義從事非法活動(dòng)等亂象，正確處理僧尼“身份標(biāo)簽”等社會(huì)問題。

最后，感謝中國藏學(xué)研究中心科研業(yè)務(wù)辦公室、中國藏學(xué)研究中心青年藏學(xué)會(huì)、陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院，為我們搭建了這個(gè)寶貴的學(xué)術(shù)交流研討的平臺(tái)。未來，希望中國藏學(xué)研究中心繼續(xù)牽頭協(xié)調(diào)全國藏學(xué)研究，多召開這樣的高規(guī)格、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研討會(huì)。作為一名青年藏學(xué)工作者，我們也將繼續(xù)在自己的研究領(lǐng)域深耕細(xì)作，努力為中國藏學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展開拓進(jìn)取、貢獻(xiàn)力量。