四、文獻(xiàn)

（一）總論

藏文文獻(xiàn)史方面，有學(xué)者關(guān)注到藏文印刷術(shù)的歷史，其中鄧德多杰（??????????????????）發(fā)表了多篇文章討論了藏文印刷術(shù)在不同時期的發(fā)展。比如在《吐蕃分裂時期之藏文印刷史淵源》（?????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報》第4期）一文中，作者認(rèn)為藏文印刷起源于吐蕃時期，指出吐蕃時期雕刻印璽是印刷術(shù)的雛形。文章重點(diǎn)探討了分裂割據(jù)時期印刷術(shù)的發(fā)展情況，認(rèn)為割據(jù)時期出現(xiàn)刊刻陀羅尼經(jīng)文的現(xiàn)象推動了藏文印刷術(shù)的全面發(fā)展，西夏印刷術(shù)受到了西藏印刷術(shù)的深遠(yuǎn)影響。《薩迦時期安多地區(qū)藏文木刻版形成歷史考究》（????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第4期）一文在介紹大元·仁欽扎在多麥地區(qū)建香根寺（????????????????）的過程及該寺相關(guān)歷史的基礎(chǔ)上，以13世紀(jì)香根寺有藏文雕版印刷術(shù)的記載為線索，指出由此興起的藏文雕版印刷，依次傳到康區(qū)宗多乃薩（???????????????）、元大都和江南地區(qū)。《帕竹時期漢地藏文木刻本考辯》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海師范大學(xué)學(xué)報》第4期）一文以明朝宮藏藏文顯密文獻(xiàn)和永樂版大藏經(jīng)的刻印為例，對明代藏文木刻本在內(nèi)地的興起進(jìn)行了梳理，并對促進(jìn)藏文印刷內(nèi)地傳播的仲欽班旦嘉措及其傳人的歷史功績作了闡述。關(guān)于藏文印刷歷史的研究，還有才項(xiàng)南杰（???????????????????????）的《藏文雕版印刷術(shù)形成及發(fā)展問題的再思考》（????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報》第4期）一文，作者通過對西夏黑水城出土文獻(xiàn)和其他史料的梳理，認(rèn)為至晚到吐蕃贊普囊日松贊時期，西藏就形成了印刷術(shù)，到了分裂割據(jù)時期逐漸普及，日后隨著藏傳佛教各教派的發(fā)展及佛教文獻(xiàn)流傳的需求，藏文雕版印刷術(shù)得到了全面的發(fā)展。

文獻(xiàn)分類方面，涉及對吐蕃古藏文文書和傳記文獻(xiàn)的分類，比如索南（???????????????????????????）的《吐蕃藏文文獻(xiàn)收藏及分布概述》（???????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報》第2期）一文，梳理了吐蕃時期藏文文獻(xiàn)的收藏和分布情況，認(rèn)為從文獻(xiàn)的收藏點(diǎn)來看，有宮中王庫、宮中佛殿、中心地區(qū)佛殿、邊區(qū)佛殿、邊區(qū)軍庫軍鎮(zhèn)、伏藏、僧侶譯師私藏和金石等8處，而當(dāng)時藏文文獻(xiàn)的分布則不限于青藏高原，而是隨著吐蕃的軍事擴(kuò)張傳播到了周邊地區(qū)。

在藏文傳記文獻(xiàn)中，傳記數(shù)量最多者非宗喀巴大師莫屬，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已知的宗喀巴傳記有60多部，幾乎可以作為一個單獨(dú)的傳記文獻(xiàn)種類進(jìn)行研究。何峰、更尕（???????????????? ????????????????）的《宗喀巴傳記文獻(xiàn)分類研究》（??????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報》第2期）一文，對歷史上的宗喀巴傳記進(jìn)行了簡單的分期和分類，比如早期萌芽時期的自傳、密傳和親傳弟子所撰的傳記，中期發(fā)展階段各種角度、體裁、篇幅的傳記，后期繁榮階段全面、綜合傳記的大量出現(xiàn)等，可以說較為集中地展示了宗喀巴傳記文獻(xiàn)的基本概況和史料價值。