一、文化

本年度，藏族文化方面的研究成果，共發(fā)表論文130余篇，比去年減少40余篇；出版圖書4部，比去年減少7部。與往年相比，傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的研究成果減少，民俗文化方面的研究成果與往年持平，現(xiàn)代文化、文化傳播與出版、生態(tài)文化、公共文化方面的研究成果增多。下面從不同研究視角和領(lǐng)域分別予以介紹。

（一）傳統(tǒng)文化

郭雙節(jié)、柳楊《西藏傳統(tǒng)文化及其新時(shí)代價(jià)值》（《法制與社會(huì)》第7期）一文，闡述了西藏傳統(tǒng)文化的構(gòu)成，分析了西藏傳統(tǒng)文化的宗教性、世俗性、道德性、封閉性、消極性的區(qū)域特征，從弘揚(yáng)新時(shí)代道德規(guī)范、堅(jiān)持人與自然和諧共生、培育理性平和的社會(huì)心態(tài)、培育新時(shí)代集體主義觀念、構(gòu)建新時(shí)代公平正義情懷、形成自律自覺的行為準(zhǔn)則六個(gè)方面探討了西藏傳統(tǒng)文化的新時(shí)代價(jià)值。文章指出，對(duì)待西藏傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持揚(yáng)棄的態(tài)度，繼承和發(fā)展其中適應(yīng)新時(shí)代要求的積極因素，摒棄其消極成分，從而使西藏傳統(tǒng)文化得以科學(xué)地傳承。

陳映婕、張虎生《藏歷特征及“節(jié)氣”文化管窺——他者的角度》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第4期）一文，從他者的角度，探討了藏歷的地域、文化特征，以及藏歷中的“節(jié)氣”文化與其歷書。指出藏歷是一部地域性和族群性的歷法，族群文化特征，除以藏文書寫和藏語交流表達(dá)外，主要表現(xiàn)在歷法內(nèi)部名詞用語等外在形式的替換使用上，以及地方歷史、民族宗教觀念的滲透影響等方面。藏歷中的“節(jié)氣”文化，重點(diǎn)承載在季節(jié)劃分和季節(jié)轉(zhuǎn)換“春分”的中分節(jié)點(diǎn)上，以及只注重二十四節(jié)氣中春分、秋分、冬至、夏至四個(gè)季節(jié)轉(zhuǎn)換的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，都是因地制宜、努力探索天人合一之路的表征。

薛德軍、供秋澤仁、范忠雄《四川阿壩藏區(qū)傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)思想探析》（《高原科學(xué)研究》第1期）一文，對(duì)阿壩地區(qū)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)服飾與傳統(tǒng)建筑中的數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了分析探討，揭示了數(shù)學(xué)知識(shí)和思想方法在藏族傳統(tǒng)生活中的應(yīng)用。文章指出，藏族傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化已經(jīng)成為藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在日常生活中學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)和探究藏族傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化，對(duì)更加全面地認(rèn)識(shí)藏族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)具有一定的促進(jìn)作用。

李加才讓《安多熱貢地區(qū)的主要民族與文化形態(tài)研究》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第3期）一文，在介紹安多熱貢地區(qū)藏族、漢族、土族等主要民族及其相關(guān)學(xué)說的基礎(chǔ)上，指出元明以來伴隨著蒙古勢力的進(jìn)入或中央政府在保安設(shè)置軍屯和郡縣，一些新的民族成分進(jìn)入熱貢地區(qū)，這些民族與當(dāng)?shù)刂黧w民族的接觸、沖突和融合，使熱貢地區(qū)的民族格局發(fā)生了很大變化。文章還進(jìn)一步探析了熱貢地區(qū)的古文化形態(tài)、宗教文化、民俗文化等三個(gè)方面的特色文化資源，并指出這些文化資源對(duì)安多地區(qū)族際互動(dòng)與文化變遷研究具有一定的參考價(jià)值。

趙娜娜《西藏高校圖書館參與西藏傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承研究》（《四川圖書館學(xué)報(bào)》第5期）一文，在介紹西藏文化保護(hù)現(xiàn)狀和高校圖書館社會(huì)職責(zé)的基礎(chǔ)上，闡述了西藏高校圖書館參與傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的優(yōu)勢，并從開展傳統(tǒng)文化資源的采集與保存、傳統(tǒng)文化的數(shù)字化建設(shè)、傳統(tǒng)文獻(xiàn)資源共建共享、地方文化資源的相關(guān)研究、地方文化資源的宣傳教育及推廣等五個(gè)方面提出了西藏高校圖書館參與西藏傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的策略。

東·華爾丹、馮雪紅《從青海和日村的變遷看藏族石刻文化的傳承》（《中國民族報(bào)》2月23日）一文，以雪域高原上享有“石雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“高原石刻第一村”美譽(yù)的青海和日村為個(gè)案，闡述分析了藏族石刻的傳承主體、傳承方式及傳承意義。并針對(duì)藏族石刻傳承中存在的問題，從應(yīng)當(dāng)明確石刻文化傳承的主體是村民、發(fā)揮相關(guān)政府職能部門的引導(dǎo)和扶持作用、積極推動(dòng)其他力量對(duì)和日村石刻文化的關(guān)注和保護(hù)三個(gè)方面提出了對(duì)策與建議。