近日，中國(guó)藏學(xué)研究中心《藏傳佛教中國(guó)化研究》課題組赴北京市、河北省承德市等地開(kāi)展實(shí)地調(diào)研?！菊{(diào)研路上】欄目將陸續(xù)編發(fā)調(diào)研組途中見(jiàn)聞和調(diào)研成果，敬請(qǐng)關(guān)注。  

作者索朗卓瑪，系中國(guó)藏學(xué)研究中心宗教研究所助理研究員。

2021年8月23日至24日，習(xí)近平總書(shū)記在河北省承德市考察。在承德考察過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“承德見(jiàn)證了我們國(guó)家歷史發(fā)展的一些重要?dú)v史時(shí)刻，漢藏滿蒙等中華各民族交往交流交融，在這里留下了許多歷史印記。我們的祖先在中華民族的進(jìn)步過(guò)程中、在文明發(fā)展的過(guò)程中，都有哪些政治智慧、做了哪些事情，我們要深入了解。”在考察承德普寧寺時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)建良好宗教環(huán)境，依法依規(guī)管理宗教事務(wù)，促進(jìn)宗教更好順應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、履行社會(huì)責(zé)任?！辈匮兄行淖诮萄芯克粤?xí)近平總書(shū)記在河北承德考察時(shí)的重要講話精神為指引，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為己任，圍繞“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”主題，于3月16日赴河北省承德市外八廟進(jìn)行了為期三天的實(shí)地調(diào)研活動(dòng)。

一、從外八廟布局體味清王朝“仁懷天下，宇內(nèi)一統(tǒng)”

據(jù)悉，外八廟是河北承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱。先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年（1713—1780年）間陸續(xù)建成。包括溥仁寺、溥善寺（現(xiàn)已不存）、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟、廣緣寺。外八廟的建筑布局以避暑山莊為中心，形成眾星捧月之勢(shì)，體現(xiàn)了清朝“仁懷天下，宇內(nèi)一統(tǒng)”的治世思想。1994年12月，外八廟同避暑山莊一起被列入世界文化遺產(chǎn)。

其中，須彌福壽之廟建于乾隆四十五年（1780），是乾隆帝為前來(lái)祝壽的西藏政教首領(lǐng)六世班禪仿西藏日喀則扎什倫布寺而建，供六世班禪駐錫之用，俗稱“班禪行宮”。

圖為須彌福壽之廟，典型的漢藏合璧式寺廟

它是外八廟修建最晚的一座喇嘛廟。“須彌福壽”意為像須彌山一樣多福多壽。

二、從“班禪行宮”品味民族文化之交流融合碰撞

須彌福壽之廟坐北朝南，占地3.79萬(wàn)平方米，以琉璃牌坊為界，分前后兩部分。前部沿中軸線依次為山門(mén)、碑亭、琉璃牌坊，至此為漢式建筑風(fēng)格；后部為藏式風(fēng)格，主體建筑為大紅臺(tái)，其主殿妙高莊嚴(yán)殿以鎏金瓦覆頂，大紅臺(tái)以北依山就勢(shì)循坡建有吉祥法喜、萬(wàn)法宗源、金賀堂、生歡喜心、琉璃萬(wàn)壽塔。整座寺廟凸顯出漢藏結(jié)合的獨(dú)特建筑風(fēng)格。

圖為須彌福壽之廟琉璃牌坊

須彌福壽之廟作為六世班禪朝覲乾隆皇帝時(shí)留下的一份寶貴遺產(chǎn)，處處可見(jiàn)當(dāng)時(shí)各民族交往交流交融之印記。在該廟琉璃牌坊處,我們看到了乾隆帝用滿、漢、藏、蒙四種文字題寫(xiě)的“總持佛境”匾額；在妙高莊嚴(yán)殿內(nèi)，看到了藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴像；在碑亭內(nèi)看到了一座由“赑屃”馱著的八米高石碑（見(jiàn)下圖）。據(jù)悉，該石碑碑文是乾隆四十五年（1780年）御制的“須彌福壽之廟碑記”，用滿、藏、漢、蒙四種文字鐫刻，記載了當(dāng)時(shí)修建此廟的目的，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)六世班禪前來(lái)朝覲，是“不因招致而出于喇嘛之自愿”。

圖為須彌福壽之廟碑亭內(nèi)“赑屃馱御碑” 

看到須彌福壽之廟內(nèi)那些一個(gè)個(gè)鮮活的物證，不禁想到了孟浩然的“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”詩(shī)句。當(dāng)然，我們調(diào)研路上的所見(jiàn)所聞遠(yuǎn)不止這些。此次調(diào)研，最大的感悟就是我們?cè)谒聫R深刻領(lǐng)略了各民族廣泛交往、全面交流、深度交融的濃厚歷史氣息。可以說(shuō)，須彌福壽之廟是各民族交往交流交融的歷史印記與文化載體。習(xí)近平總書(shū)記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上指出，要挖掘、整理、宣傳西藏自古以來(lái)各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是命運(yùn)共同體，促進(jìn)各民族交往交流交融。我們應(yīng)以深入挖掘整理宣傳西藏自古以來(lái)各民族交往交流交融的歷史事實(shí)為己任，切實(shí)履行好身為藏學(xué)工作者的使命和職責(zé)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)學(xué)者力量。