習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出，中央第六次西藏工作座談會(huì)以來，西藏解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，各項(xiàng)事業(yè)取得全方位進(jìn)步、歷史性成就。我們黨總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民治藏穩(wěn)藏興藏的成功經(jīng)驗(yàn)，形成了新時(shí)代黨的治藏方略，必須長期堅(jiān)持、全面落實(shí)。

習(xí)近平總書記的重要講話站在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度，深刻分析了當(dāng)前西藏工作面臨的新形勢，明確了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期西藏工作的方向，是我們做好新時(shí)代西藏工作的根本遵循。特別是在如何做好藏傳佛教工作方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，必須堅(jiān)持我國宗教中國化方向、依法管理宗教事務(wù)；要積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，推進(jìn)藏傳佛教中國化。這是習(xí)近平總書記在總結(jié)我國宗教工作成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的科學(xué)論斷，為做好新時(shí)代藏傳佛教工作提供了理論指南。我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)中央第七次西藏工作座談會(huì)精神，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，以新時(shí)代黨的治藏方略為統(tǒng)領(lǐng)，不斷深化對做好藏傳佛教工作內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識，不斷提高工作科學(xué)化水平，不斷提升藏傳佛教中國化水平。

準(zhǔn)確把握推進(jìn)藏傳佛教中國化的科學(xué)內(nèi)涵

藏傳佛教是佛教中國化的產(chǎn)物，歷史上為我國統(tǒng)一多民族國家的形成作出了積極貢獻(xiàn)。在長期的歷史發(fā)展過程中，藏傳佛教形成了活佛轉(zhuǎn)世、顯密并修、注重上師傳承和修行次第，以及僧伽組織龐大嚴(yán)密等特點(diǎn)。但在新的歷史時(shí)期，藏傳佛教還存在很多與社會(huì)主義社會(huì)、與中國化發(fā)展要求不相適應(yīng)的地方，需要通過一些變革，以更好實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。當(dāng)前，一些學(xué)者和干部群眾對堅(jiān)持藏傳佛教中國化方向，推進(jìn)藏傳佛教中國化這一論述還存在疑惑。境外一些勢力更是蓄意攻擊、曲解這一提法，妄圖混淆視聽，迷惑群眾。因此，必須準(zhǔn)確把握推進(jìn)藏傳佛教中國化的科學(xué)內(nèi)涵，澄清在這一問題上的錯(cuò)誤認(rèn)識。

（扎什倫布寺，僧人學(xué)經(jīng)歸來。鄭朔攝）

堅(jiān)持中國化方向不等于否定藏傳佛教是本土化了的中國宗教。我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則?！稇椃ā芬?guī)定，宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。堅(jiān)持我國宗教中國化方向，就是宗教界人士和信教群眾要擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)祖國統(tǒng)一，增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。我國佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等宗教都要堅(jiān)持中國化方向。這是我國宗教事務(wù)管理必須堅(jiān)持的根本原則，必須牢牢掌握宗教工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。

藏傳佛教中國化不是要改變其根本教義和信仰，更不是不允許信仰藏傳佛教。在新時(shí)代推進(jìn)藏傳佛教中國化，是要支持藏傳佛教界深入挖掘教規(guī)教義中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合新時(shí)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、適合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋；支持藏傳佛教界對自身宗教觀念、組織、制度等進(jìn)行改革調(diào)整，以有利于藏傳佛教在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)中健康傳承。

深刻理解推進(jìn)藏傳佛教中國化的必然要求

推進(jìn)藏傳佛教中國化是宗教自身發(fā)展規(guī)律和藏傳佛教適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然要求。任何宗教都必須實(shí)現(xiàn)本土化，并隨著社會(huì)的發(fā)展作出相應(yīng)變革，這是宗教生存和發(fā)展的普遍規(guī)律。藏傳佛教也不例外。藏傳佛教本身是佛教中國化的產(chǎn)物，但在漫長歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的一些固有傳統(tǒng)和沉疴積弊已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，成為阻礙自身發(fā)展的枷鎖和路障，必須通過不斷推進(jìn)其中國化進(jìn)程以推動(dòng)解決自身領(lǐng)域存在的突出問題。

一是還存在著愛國進(jìn)步與分裂倒退的特殊矛盾。當(dāng)前，藏傳佛教領(lǐng)域總體是好的，絕大多數(shù)寺廟和僧尼擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。境外一小撮頑固的分裂分子，打著所謂民主自由人權(quán)的幌子，以保護(hù)宗教文化生態(tài)為借口，長期從事破壞祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的分裂活動(dòng)，成為國際反華勢力的忠實(shí)工具。這些別有用心的人不斷利用宗教向境內(nèi)滲透，操縱境內(nèi)寺廟，公開叫囂“控制了一位活佛，就控制了一座寺廟”“控制了一座寺廟，就控制了一個(gè)地方”。境外一些所謂的高僧大德通過各種方式操縱控制境內(nèi)寺廟。這對藏傳佛教建立正常秩序和寺廟管理造成嚴(yán)重干擾破壞。

二是還存在著寺廟和宗教人士干預(yù)地方社會(huì)行政事務(wù)的問題。由于歷史長期積淀下來的政教合一傳統(tǒng)根深蒂固，寺廟干預(yù)地方教育、司法、行政等方面管理的現(xiàn)象仍在一些地方存在。一些基層鄉(xiāng)村的許多事情仍習(xí)慣于交由寺廟來判決、處理，對基層管理形成干擾。

三是還存在著非法傳教等亂象。宗教的一個(gè)特點(diǎn)是其“擴(kuò)張性”，希望擴(kuò)大自身勢力。藏傳佛教也是如此。近年來，一些“高僧大德”頻繁去內(nèi)地講經(jīng)傳法，更有一些不法分子打著宗教的旗號招搖撞騙、聚斂錢財(cái)，造成惡劣影響。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)上傳教現(xiàn)象也越來越突出。一些未經(jīng)批準(zhǔn)認(rèn)定的所謂活佛、上師，讓普通信眾真假難辨。甚至還存在家族內(nèi)部互相認(rèn)定轉(zhuǎn)世活佛，境外勾結(jié)、插手國內(nèi)轉(zhuǎn)世靈童尋訪工作等現(xiàn)象。這些亂象嚴(yán)重影響藏傳佛教的形象、聲譽(yù)，對藏傳佛教生態(tài)造成嚴(yán)重破壞。

以上問題進(jìn)一步凸顯推進(jìn)藏傳佛教中國化的必要性和現(xiàn)實(shí)性，需要我們在堅(jiān)持推進(jìn)藏傳佛教中國化的過程中下氣力解決。

切實(shí)做好推進(jìn)藏傳佛教中國化的各項(xiàng)工作

推進(jìn)藏傳佛教中國化是一復(fù)雜的系統(tǒng)工程。涉及學(xué)經(jīng)體系、教義闡釋、僧尼培養(yǎng)教育，以及改進(jìn)教育方式、完善傳經(jīng)內(nèi)容、優(yōu)化經(jīng)典學(xué)習(xí)等各個(gè)方面。做好藏傳佛教工作，事關(guān)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。我們必須堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)。堅(jiān)持貫徹黨中央要求與立足具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)揮黨政部門引導(dǎo)作用與發(fā)揮宗教界主體作用相統(tǒng)籌，高水平闡釋與通俗化講經(jīng)相貫通，逐步構(gòu)建中國特色宗教思想體系，以有利于維護(hù)祖國統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，有利于增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，有利于團(tuán)結(jié)宗教界人士和信教群眾，有利于藏傳佛教健康傳承，有利于減輕信教群眾負(fù)擔(dān)為標(biāo)準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效。

（中國藏語系高級佛學(xué)院學(xué)員赴香港參觀學(xué)習(xí)，在唐卡壇城藝術(shù)交流活動(dòng)現(xiàn)場制作的密宗壇城讓香港觀眾驚嘆不已。朱向東提供）

一要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)特別是政治建設(shè)。做好藏傳佛教工作，不斷推進(jìn)藏傳佛教中國化，關(guān)鍵在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。廣大黨員、干部必須堅(jiān)定同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，增強(qiáng)“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”；用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，加強(qiáng)馬克思主義宗教觀、黨的宗教工作理論和方針政策、藏傳佛教知識學(xué)習(xí)，增強(qiáng)“導(dǎo)”的工作本領(lǐng)；堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信仰宗教這一政治標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，最大限度團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，凝聚人心；在反分裂斗爭中旗幟鮮明、立場堅(jiān)定。

二要以鑄牢中華民族共同體意識為主線做好各項(xiàng)工作。我國是統(tǒng)一的多民族國家。必須堅(jiān)持把維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，深入開展西藏地方和祖國關(guān)系史教育，挖掘、整理、宣傳西藏自古以來各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，普及現(xiàn)代科學(xué)教育，引導(dǎo)各族群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。普及國家通用語言文字，加強(qiáng)民族交往交流交融，以各種方式讓各族群眾認(rèn)識、了解我們偉大祖國遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的，使中華民族共同體意識深入人心。

（中國藏語系高級佛學(xué)院圖書館?？姿_卓瑪攝）

三要依法管理宗教，不斷提升宗教管理長效機(jī)制。依法管理宗教是世界各國的通行做法，也是踐行我國全面依法治國、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求。要健全寺廟管理長效機(jī)制，完善寺廟僧尼入寺、學(xué)經(jīng)管理、財(cái)稅監(jiān)管等制度，探索建立法治化、規(guī)范化、常態(tài)化的管理機(jī)制；不斷加強(qiáng)宗教院校建設(shè)，探索建立有益的宗教院校管理體制，以改革的辦法解決存在的困難和問題；完善藏傳佛教三級學(xué)銜制度，創(chuàng)新宗教人才培養(yǎng)模式，不斷培養(yǎng)壯大藏傳佛教愛國愛教代表人士隊(duì)伍。

四要堅(jiān)持正面宣傳，做好涉藏意識形態(tài)和國際輿論斗爭工作。意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極其重要的工作，必須堅(jiān)持黨管媒體原則，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦網(wǎng)，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。要?jiǎng)?chuàng)新宣傳形式，用數(shù)據(jù)說話，做好和平解放以來、民主改革以來、改革開放以來、黨的十八大以來，特別是中央第六次西藏工作座談會(huì)以來西藏發(fā)展成就宣傳；深入挖掘、整理、宣傳西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分的歷史史實(shí)，講好民族交往交流交融故事；加強(qiáng)藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度宣傳，講清活佛轉(zhuǎn)世的宗教儀軌、歷史定制，使有關(guān)法律法規(guī)和有效做法深入信教群眾內(nèi)心；堅(jiān)持有關(guān)方針政策不動(dòng)搖，堅(jiān)決駁斥境外輿論在活佛轉(zhuǎn)世問題上的謬論，澄清境內(nèi)外信教群眾模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識；加強(qiáng)涉藏國際傳播能力建設(shè)，不斷提升國際傳播話語權(quán)，提高媒體傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，做到有人聽、能聽懂、愿意信。

（文章來源：《中國西藏》2021年第5期；作者簡介：貢次，男，藏族，中國西藏信息中心主任）

（從海拔4500米的直貢梯寺遠(yuǎn)眺，是開闊的河谷和農(nóng)田。楚翹攝）