西藏自治區(qū)社會科學院宗教研究所籌建于1983年，并于次年正式成立。自成立以來，先后由黃文煥、晉美、何宗英、仲布·次仁多杰、西尼崔臣、古格·次仁加布等擔任正副所長職務。目前，副所長為布窮，全所共有9人，其中4名研究員、2名副研究員和3名助理研究員，主要研究藏傳佛教、苯教及因明學等。

近10年來的主要研究成果如下：專著類：《阿里文明史》、《藏傳因明邏輯思維新探》、《阿里札達額欽石窟壁畫藝術》、《藏族寺院文化概論》、《雍仲苯教史略》、《阿里普蘭婚俗婚歌集》、《西藏宗教實踐與理論探討》、《熱拉雍仲林寺志》、《蔡公堂寺文史大全》、《雅拉香布山下的文明》、《乃瓊寺》、《昌珠寺志》、《藏族歷算》、《苯教文化詞典》、《苯教綜論》、《寧瑪派綜論》、《噶舉派綜論》、《噶當派綜論》、《薩迦派綜論》、《覺囊派綜論》、《希杰派綜論》、《格魯派綜論》、《立足西藏宗教的實際尋找新的思路》、《拉喇嘛益希沃傳及注解》、《仁欽桑布大譯師傳》、《國外研究苯教論文選譯》、《藏族傳統(tǒng)文化與現代環(huán)?！返?。其中古格·次仁加布的《阿里文明史》與《阿里札達額欽石窟壁畫藝術》分獲第二、三屆“中國藏學研究珠峰獎”專著類和英文成果類二等獎。論文類：在《西藏研究》、《中國藏學》和《藏學學刊》等國內著名藏學學術刊物上相繼發(fā)表論文百余篇。主要有：《論民主改革后西藏實行宗教信仰自由政策》、《世紀之交宗教與實際問題》、《論西藏宗教信仰自由政策的歷程》、《藏傳因明學發(fā)展史略》、《藏傳因明學“結合名言分別識”的邏輯方法》、《略析吐蕃贊普赤松德贊所撰正量論》、《論藏傳因明學中的相違相屬》、《藏傳因明中的“概念”解析》、《因明“攝類學”體系真的是恰巴曲吉桑格所創(chuàng)嗎》、《淺析“量論疑解論”理論特色及學術影響》、《乃瓊護法神的歷史及其相關問題考述》、《拉薩四大“林”的歷史由來》、《略述拉薩濕地及其周邊名勝古跡》、《拉薩扎其護法女神及其淵源》、《略論冉尼白瑪麥瓊藏經閣》、《蔡巴萬戶歷史考述》、《略論工布苯山與周圍的寺院》、《論藏族民俗中的歷算法》、《論歷算之黑白隱語》、《論民俗中的十二因緣》、《論苯教寺院中的學經制度》、《論苯教內藏的祭品》、《略論苯教之五大家族》、《論本教寺院的各層執(zhí)事及職責》、《論苯教之樂器》、《達瓦堅參傳》、《論苯教密乘時輪經的種類及尺度經》、《基于苯教史籍略論阿里瓊隆遺址》、《苯教史籍〈扎巴嶺扎〉四種版本比較研究》、《論拉喇嘛益希沃的執(zhí)政思想》、《雅桑地方神覺吾聶杰由來初探》、《“雅礱藏布江之名考釋”一文讀后感》、《淺析恰白的歷史還原主義》、《雅桑曲吉門朗之出生地及生卒年考》、《論山南貢嘎縣境內的鄂曲歷代古寺及相關淵源》、《百年中國因明研究的若干專題與設想》、《論東嘎洛桑赤列宗派特點》、《論十世紀中期象雄國如何被覆滅》、《論阿里地區(qū)普蘭朝及其滅亡》、《論阿里地區(qū)普蘭縣的婚姻習俗》等。調研報告類：曾向相關單位呈送《搶救與整理西藏現存藏傳佛教重要典籍可行性方案研究》、《藏傳佛教如何與西藏的社會相適應問題》、《關于阿里地區(qū)寺廟工作的現狀、存在的問題及對策研究》、《西藏西北部地區(qū)象雄文化遺跡考察報告》、《定日郎闊寺和桑日康瑪寺的歷史與現狀研究》等十幾項報告。另外，中央、自治區(qū)和拉薩市的宣傳媒體對宗教所專家進行過100多人次關于民族文化和宗教政策的采訪。

近年來，宗教所有7名研究人員申請到國家社科基金項目，分別為：頓珠拉杰的《〈扎芭嶺扎〉之翻譯與研究》（2004年）、項智多杰的《〈拉喇嘛益希沃傳〉翻譯與研究》（2011年）、普布多吉的《〈雅桑宗教史〉之翻譯與研究》（2013年）、丹增朗杰的《苯教文化新釋》（2013年）、古格·次仁加布的《拉桑戰(zhàn)爭研究》（2014年）、米瑪次仁的《欽·囊喀扎所著〈阿底峽大師傳〉翻譯與研究》（2014年）、金雷的《〈甘丹平措林寺志〉翻譯與研究》（2014年）。  

宗教研究所的專家學者們深感學無止境，為此，常與國內外各學術機構、大專院校及專家、學者進行學術交流；并邁出國門，走向世界，古格·次仁加布、頓珠拉杰、布窮等專家曾到美國、日本、德國、奧地利、挪威等國家，參與學術交流，拓展研究視域。

來源：http://www.xzass.org/html/news2514.html