一、引言

中國與日本自古以來便是一水相依的亞洲鄰國，在政治、經(jīng)濟、文化各領(lǐng)域都擁有悠久的交流史，自20世紀中葉中日邦交正常化以來，兩國之間在經(jīng)貿(mào)、文化等各方面的交流合作均取得了長足的發(fā)展和顯著的成績。進入21世紀以后，雙方關(guān)系更日益密切。

日本是世界上最早開展藏學研究的國家之一，也是最早成立藏學研究機構(gòu)、積極搜集和整理藏族史料的國家之一，在國際藏學研究中具有舉足輕重的地位。日本與我國藏民族的最初接觸，可上溯至唐代。753年的《續(xù)日本游》[1]中，日本派出的使者記述道，“正月，周邊諸國朝使前來朝貢。朝使的位次各依順序是，我是西邊第二位，處于吐蕃之下；東邊第一位是新羅使，第二位是來自大食……”這篇史料中首次提到吐蕃，并證明此時的遣唐使就與吐蕃使臣有過一定的接觸。此后的歷史文獻中并未談及日本與我國西藏存在直接關(guān)聯(lián)。到了19世紀末期先是精通漢學的江戶幕僚近藤重藏發(fā)表《喇嘛考》(1812)一書，后是日本凈土真宗僧人小栗棲香頂出版著作《喇嘛教沿革》(1877)，這兩部日文書稿探索了西藏的語言、風俗與佛教，并由此開啟了近代日本藏學研究的先河。

有關(guān)日本藏學研究的歷史及相關(guān)科研機構(gòu)和出版資料：秦永章的《當代日本的藏學研究機構(gòu)及出版物》和《日本藏學發(fā)展簡史創(chuàng)立時期(1812-1954)》；櫻進龍彥和李連榮的《百年日本藏學研究概況》等文章中已有所介紹。在此基礎(chǔ)上，本文將關(guān)注點集中在日本最主要的藏學研究團體“日本西藏學會”以及近年來比較活躍的“日本藏學情報交換會”兩個藏學研究組織，以其新近的研究取向為主線，同時選擇了一些比較具有代表性的研究課題，對藏學研究在日本的發(fā)展及其特點作一簡要介紹與述評，以期對國內(nèi)學者掌握日本藏學研究現(xiàn)狀有所借鑒。

二、日本西藏學會年會

“日本西藏學會（日本チベツト學會）”成立于1954年，是世界上最早的現(xiàn)代藏學學術(shù)團體之一。第一任會長是著名的東洋史和藏學研究專家石濱純一郎先生（1888—1968年），現(xiàn)任會長是國立民族學博物館名譽教授長野泰彥先生。學會秘書處設(shè)在位于京都的“大谷大學真宗綜合研究所”內(nèi)。該學會每年秋季召開一次年會，并出版刊物《日本西藏學會會報》（簡稱JATIS），截至2016年已發(fā)行61期。投稿者均為該會的會員，刊載內(nèi)容以當年年會上宣讀的研究論文為主，兼及國際和日本國內(nèi)最新藏學動態(tài)的綜述文章。筆者自2009年留學日本以來申請為該會會員，參加過數(shù)次藏學年會，也提交過研究論文，故對此有一定程度的了解。

從1954年《日本西藏學會會報》創(chuàng)刊至今所提交研究論文來分析，目前出版發(fā)行的《日本西藏學會會報》共61期，前后刊登有287篇文章。學會剛成立時以報刊的形式發(fā)行，隨著參加人數(shù)的增多，逐漸發(fā)展成熟為現(xiàn)在的學刊。其中有關(guān)藏傳佛教研究的文章有98篇、有關(guān)西藏歷史研究的有38篇、藏文文獻研究23篇、語言學研究20篇、因明學研究18篇、民俗文化研究16篇、人物事跡研究16篇，此外，還包括學術(shù)動態(tài)及研討會綜述9篇、西藏游記8篇、敦煌研究6篇、苯教研究5篇、教育研究2篇、藏文計算機輸入研究2篇、藏族小說及影視研究2篇等。由此可見，《日本西藏學會會報》上刊登的大部分研究以藏傳佛教和西藏歷史為主，實際上，日本藏學研究傳統(tǒng)上主要以文獻學與語言學研究見長。不過近年來，民俗學及人類學、教育學、現(xiàn)代文學等相關(guān)專業(yè)的研究內(nèi)容亦逐漸增多，這也是目前日本藏學研究的一個重要趨勢。

三、日本藏學情報交換會

“日本藏學情報交換會（日本チベツト學情報交換會）”是“日本西藏學會”的一支分會，2013年10月16日在日本高野山大學舉辦第61屆“日本西藏學會”年會時正式宣布成立。

其大部分成員是1970年以后出生的青年藏學研究者和在讀博士生?！叭毡静貙W情報交換會”成立的目的，是向日益增多的青年藏學研究者提供國內(nèi)外藏學研究的相關(guān)情報，促進佛學、哲學、語言學、歷史學、人類學等不同領(lǐng)域的藏學研究者之間進行跨學科、跨專業(yè)的溝通和交流，為今后的藏學發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻。“藏學情報交換會”于每年日本西藏學會年會舉辦期間在同一地點召開，其主要負責人是龍谷大學的巖尾一史副教授[2]。

首屆“日本藏學情報交換會”于2013年舉辦。5名日籍藏學學者分別就各自的研究領(lǐng)域進行了主題演講，其具體內(nèi)容如下：

第二屆“日本藏學情報交換會”是2014年于市民會館舉辦，由以下4名學者發(fā)表主題演講:

第三屆“日本藏學情報交換會”是2015年于大講堂內(nèi)舉辦，由以下8名學者分別發(fā)表主題演講:

第四屆“日本藏學情報交換會”是2016年在講堂內(nèi)舉辦，由以下3名學者分別發(fā)表主題演講:

由此可見，與日本西藏學會年會相對比，“日本藏學情報交換會”的演講主題相對新穎，大部分內(nèi)容超出傳統(tǒng)日本藏學的關(guān)注范疇，其研究旨趣逐漸轉(zhuǎn)向以田野調(diào)查為主的藏學人類學領(lǐng)域。該會負責人還專門建立了一個日文博客，隨時更新有關(guān)日本國內(nèi)外藏學研究的書籍、期刊、研究論文以及研究會的最新動態(tài)。

“日本藏學情報交換會”的成立，為日本西藏學會增添了新的活力。除了主題演講之外，與會學者還就日本藏學研究的當下與將來進行了廣泛而深入的共同探討，著重對藏學研究領(lǐng)域交叉學科的存在意義以及藏區(qū)民族志研究的必要性等問題進行了思考和討論。在最近一期的會議上，還提出并反思，認為目前日本藏學界的許多學者，因無法深人西藏自治區(qū)進行田野調(diào)查，而以海外藏人社區(qū)的研究代替之，從而形成“代替民族志”這一研究范式。

四、科研項目

除了上述日本西藏學會及藏學情報交換會之外，日本大學中的一些藏學研究人員還聯(lián)合起來，以共同研究組的名義向?qū)W校及國家科研機構(gòu)申請科研項目，并多次公開舉辦藏學研討會。其中尤其以東京外國語大學和京都大學為核心的學者群體在近年的日本藏學研究領(lǐng)域較為活躍。

“東京外國語大學亞洲與非洲語言文化研究所（簡稱AA研）”于2014—2016年完成了共同研究項目，“圍繞人與家畜的微觀連環(huán)系的科學構(gòu)筑——以青海省藏族牧區(qū)的詞匯搜集研究”，該課題組是由語言學、人類學、宗教學、生態(tài)畜牧學、文學等跨學科的成員組成。項目主要負責人是東京外國語大學“AA研”的星泉教授，她的主要研究方向集中在藏族語言與文學方面，其他主要成員還包括東京外國語大學的海老原志穗和東京理科大學的津曲真一、日本國家農(nóng)林環(huán)境技術(shù)研究所的山口哲由、北海道帶廣畜產(chǎn)大學的平田昌弘，以及駒澤大學的別所裕介等。

此項研究旨在利用寒暑假赴青海牧區(qū)，通過近距離接觸和調(diào)查青海地區(qū)藏族牧民的微觀生活，重點收集整理牧業(yè)藏文詞匯及與此相關(guān)的文化信息。調(diào)查內(nèi)容詳細分為編碼、日語名稱、藏語名稱、發(fā)音標記、表日文片假名、生活用途、照片等幾個部分進行。

在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，圍繞“牧區(qū)詞匯”這一主題，研究組前后多次在東京外國語大學召開了共同研究會，擬編寫《牧區(qū)詞匯辭典》一部。辭典的編纂在促進學術(shù)研究的同時，也可為正在現(xiàn)代化潮流中發(fā)生變化的藏族畜牧社區(qū)提供相關(guān)服務(wù)，兼具學術(shù)價值和實際應(yīng)用價值。

以上述共同研究項目為起始，項目組成員更進一步以“基于藏區(qū)游牧民的生活知識研究和編輯媒體”為主題申請國家科研經(jīng)費。該項目正在實施中，已在《日本酪農(nóng)科學學會》期刊上刊登了以“青海安多藏區(qū)牧民的乳制品加工體系”為題的論文；此外還不斷邀請藏族著名作家及導演等在當代藏族社會有一定影響力的公眾人物，到東京外國語大學發(fā)表演講，同時放映影視作品、開展集體討論；并通過定期出版的雜志《西藏文學與影視制作的動態(tài)·金魚》，向日本民眾推介優(yōu)秀的藏族當代小說、電影作品和著名藏族導演的相關(guān)信息。

以星泉教授為首，包括大川謙作、海老原志穗等在內(nèi)的學者群還在東京組建了“藏族文學研究會”，積極推進藏族當代文學的日文翻譯工作。先后翻譯出版了藏族文學史上比較有影響力的《根敦群培傳》(2012)、《端智嘉和他的自由詩》(2012)，以及當代藏族文學中風格比較獨特的一些優(yōu)秀作品，如萬瑪才旦的短篇小說《尋找智美更登》(2013)、德本加的中篇小說《哈巴狗收養(yǎng)記》(2015)，以及拉先加的小說《等待降雪》(2015)、次仁頓珠的小說《黑狐谷》(2017)等。

除此之外，近期，東京外國語大學與京都大學還共同舉辦以“西藏與喜馬拉雅文明史研究”及“京都大學所藏藏文資料再考”為題的研討會；并在日本最早入藏進行實地考察的學者河口慧海誕辰150周年之際，以大阪府堺市博物館和京都府萬福寺為場地，多次舉辦了有關(guān)河口慧海所收集藏族及喜馬拉雅周邊地區(qū)資料展和他的生平學術(shù)研討會。

五、小結(jié)

日本藏學創(chuàng)立后的很長一段時間，研究者們多從佛學和語言學入手，其突出特點是擅長考據(jù)、厚古薄今。近幾年開始，日本藏學研究領(lǐng)域開始出現(xiàn)了一股注重當代藏族文化實踐，提倡人類學田野調(diào)查方法的研究趨勢，這一點在中青年學者當中表現(xiàn)得尤為突出。

日本的人類學（民族學）專業(yè)在研究方法論上，通常要求學生熟練掌握當?shù)卣Z言，進行不少于2年的實地田野調(diào)查。國外學者關(guān)于中國藏區(qū)的研究大多停留在文獻層面，缺少實地調(diào)查資料。在這種背景下，許多日本學者將田野調(diào)查點轉(zhuǎn)向在印度和尼泊爾周邊的藏人社區(qū)，從上世紀中葉開始，陸續(xù)對印度的拉達克及達蘭薩拉的藏人聚居區(qū)，尼泊爾的夏爾巴人及周邊的藏人社區(qū)，以及不丹等國和地區(qū)進行了比較深入細致的田野調(diào)查，積累了一定的學術(shù)成果。隨著我國改革開放和西部大開發(fā)政策的落實，以及青藏鐵路的順利通車和旅游業(yè)的發(fā)展，一部分日本學者也在條件允許的情況下陸續(xù)進入我國藏族地區(qū)，從事短期的調(diào)查研究。

另一方面，隨著我國學術(shù)研究領(lǐng)域的長足發(fā)展，國內(nèi)學界對民族學與人類學相關(guān)專業(yè)的重視逐漸加強，在高校開設(shè)理論課程，在鄉(xiāng)村和民族地區(qū)進行實地考察，相關(guān)專業(yè)學科的發(fā)展勢頭強勁，藏學人類學的研究也在不斷升溫。尤其在近幾年，以中國社會科學院、中國藏學研究中心等科研機構(gòu)，以及中央民族大學、青海民族大學等一批高校為依托，陸續(xù)舉辦了“人類學高級論壇”“國際人類學研討會”“青年人類學研討會”“北京國際藏學研討會”“環(huán)喜馬拉雅文化圈研討會”等國際化、前沿化的學術(shù)研討會，加強了國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間的學術(shù)對話和交流，也促進了中國國內(nèi)和國際藏學研究領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。在全球化背景下，我國的藏學研究也開始將關(guān)注點從國內(nèi)大藏區(qū)擴展到喜馬拉雅山麓的印度、尼泊爾、不丹等周邊國家的藏語系人群，開展綜合性的田野調(diào)查和學術(shù)交流活動。

在全新的國際藏學研究大背景下，立足于我國藏學研究長期積累的學術(shù)成果，學習和借鑒在藏文文獻學和喜馬拉雅周邊田野調(diào)查方面擁有豐富經(jīng)驗的日本藏學研究，加強與日本學者的交流與合作，吸取經(jīng)驗、相互彌補，不僅能夠促進我國的藏學研究的全面發(fā)展，對構(gòu)建友好協(xié)作、對話溝通的國際藏學研究氛圍，也將具有一定意義。

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[參考文獻]

[1][日]櫻井龍彥，李連榮．百年日本藏學研究概況[J]．中國藏學，2006(4)．

[2]秦永章．當代日本的藏學研究機構(gòu)及出版物[J]．西藏大學學報：社會科學版，2005 (4)；日本藏學發(fā)展簡史——萌芽和創(chuàng)立時期(1812—1954)[J]．西藏大學學報：社會科學版，2006(2)．

[3][日]長野泰彥·立川武藏．チベツトの言語と文化[M]．日本：冬樹社，1987．

[1] 《續(xù)日本匯》是日本平安時代初期編寫的一部史書，該史料也稱“天皇史學”是史書“日本書記”之后的《六國史》的第二部分。菅野正道等人于延歷16年（797年）完成，記錄了從文武天皇元年（697年）延歷10年至（791年）桓武天皇95年的歷史，共有40卷，是奈良時代的基本史料。

[2]職務(wù)稍有變動，但本文均用發(fā)稿時的職務(wù)

（本文作者：喬旦加布，摘自《西藏研究》2017年第4期）