故宮收藏的藏傳佛教文物積皇家數(shù)百年之精華，無(wú)論是在數(shù)量、品質(zhì)、類(lèi)別等各方面均居全國(guó)各大博物館之前列，迄今保存完整的清宮藏傳佛教佛堂更是國(guó)內(nèi)博物館所僅見(jiàn)。這些文物按照材質(zhì)和題材分散在多個(gè)業(yè)務(wù)部門(mén)的庫(kù)房中，下面主要按文物類(lèi)別加以介紹。

故宮藏傳佛教文物可以分為以下四類(lèi)：造像、唐卡、祭法器以及圖書(shū)檔案。造像、唐卡和祭法器主要收藏于宮廷部、古器物部和古書(shū)畫(huà)部，圖書(shū)檔案保存在圖書(shū)館、宮廷部和古書(shū)畫(huà)部。宮廷部宗教科的原狀佛堂中陳設(shè)著各種佛教法物約2萬(wàn)件，文物庫(kù)房中單獨(dú)收藏的銅造像有8600余件，祭法器7000余件，主要為清宮舊藏。古器物部雕塑科收藏的銅、木質(zhì)及擦擦類(lèi)造像約600件，其中部分為1956年故宮博物院所收藏。古器物部工藝科、陶瓷科還保存了一些珠石、金銀、瓷質(zhì)的佛像、祭法器，以清宮舊藏為主。唐卡由宮廷部宗教科、織繡科和古書(shū)畫(huà)部收藏，宗教科的唐卡主要掛供于原狀佛堂中，織繡科主要收藏織繡類(lèi)唐卡，古書(shū)畫(huà)部單獨(dú)收藏的唐卡約有1700件。大多數(shù)圖書(shū)檔案收藏于故宮圖書(shū)館，少量在宮廷部的原狀佛堂和書(shū)畫(huà)部的庫(kù)房中。圖書(shū)館收藏的非漢語(yǔ)佛經(jīng)28280冊(cè)，其中藏文佛經(jīng)369部，蒙文佛經(jīng)265部，滿文（包括多語(yǔ)言合璧）佛經(jīng)25部。

造像以銅質(zhì)為主，兼有泥質(zhì)、瓷質(zhì)、玉石質(zhì)、鐵質(zhì)、金銀質(zhì)等。這些造像的時(shí)代早起7世紀(jì)，晚至19世紀(jì)末—20世紀(jì)初。產(chǎn)地包括今天環(huán)喜馬拉雅大部分地區(qū)，如古代西北印度的斯瓦特、克什米爾地區(qū)、中印度恒河流域及東北印度地區(qū)以及東部的尼泊爾等，我國(guó)的西藏地區(qū)（藏西、衛(wèi)藏），還有蒙古高原地區(qū)，即今天的蒙古人民共和國(guó)和我國(guó)的內(nèi)蒙古地區(qū)，北京及周邊地區(qū)為代表的漢地藏傳佛教區(qū)。宮廷造像以明代宮廷（以永樂(lè)、宣德時(shí)期為代表）和清代宮廷（以乾隆時(shí)期為主）的造像為主，在數(shù)量和質(zhì)量上均居國(guó)內(nèi)收藏之前列。

按照《大清會(huì)典》的規(guī)定，蒙藏“藩部”僧俗須定期來(lái)北京進(jìn)貢，每逢帝后壽忌日辰、年節(jié)慶典還須專(zhuān)門(mén)進(jìn)獻(xiàn)“丹書(shū)克”（賀禮）。遇有大活佛圓寂、轉(zhuǎn)世、坐床，世俗大貴族去世、升遷或世襲也要向皇帝報(bào)告并獻(xiàn)上禮物。傳統(tǒng)貢品無(wú)非是佛像（包括造像與繪畫(huà)）、佛塔、舍利等法物。此外，文獻(xiàn)記載和實(shí)物證實(shí)，元明清三朝宮廷中均有鑄塑佛教造像的活動(dòng)，尤其是清代宮廷造像數(shù)量龐大。乾隆初年，三世章嘉若必多吉奉旨對(duì)清宮所藏的佛教造像進(jìn)行清理和分類(lèi)，并以滿漢文書(shū)寫(xiě)黃條（即黃色紙條），說(shuō)明造像的質(zhì)地、尊名、年代、進(jìn)貢者。此后宮中收藏的所有造像均系有這種黃條，成為宮藏佛教造像的特色之一。根據(jù)這些黃條，我們可以確認(rèn)，造像中很大一部分是由達(dá)賴和班禪為代表的西藏僧俗上層、哲布尊丹巴等喀爾喀蒙古各部僧俗上層以及章嘉國(guó)師為代表的內(nèi)蒙古、甘青地區(qū)以及駐京喇嘛所貢。

故宮收藏的唐卡與造像的情況大致相同，可以分為蒙藏進(jìn)貢、宮廷制作兩大類(lèi)，但年代較為單一，大部分是清代乾隆時(shí)期，部分晚到嘉慶時(shí)期。這與清代宮廷對(duì)唐卡的使用有關(guān)系。清宮唐卡以乾隆時(shí)期最為豐富，也最有特色。宮廷唐卡有自己的獨(dú)創(chuàng)，也有對(duì)西藏唐卡的仿畫(huà)或題材的承襲。另一方面，清宮造辦處在唐卡繪畫(huà)上有自己的創(chuàng)新之處，如引進(jìn)多民族畫(huà)師和西洋畫(huà)師的繪畫(huà)技法進(jìn)行創(chuàng)作，利用各種精美的紡織品材料作為繪畫(huà)媒質(zhì)和裝飾材料，運(yùn)用中國(guó)的礦物、植物顏料和進(jìn)口的西洋顏料增加色彩的豐富性，采用不同的工藝創(chuàng)作各種形式的唐卡，如織繡、緙絲、墨拓、彩繪等。由于有駐京高級(jí)喇嘛的悉心指導(dǎo)，駐京畫(huà)佛像喇嘛和優(yōu)秀宮廷畫(huà)師的合作，宮廷唐卡繪畫(huà)以形式多樣、畫(huà)工精美、裝裱華麗、裝飾精良、儀軌嚴(yán)謹(jǐn)、圖像準(zhǔn)確而獨(dú)具特色。著名的有乾隆帝佛妝像、三世章嘉像、六世班禪畫(huà)像、墨拓過(guò)去七佛、墨拓娑羅樹(shù)等。

故宮還收藏了很多與蒙藏民族歷史事件相關(guān)的題材繪畫(huà)，也值得關(guān)注。著名的有傳為唐代閻立本繪畫(huà)的“步輦圖”，清代乾隆御題“平定兩金川得勝圖”繪本、銅版印本，為紀(jì)念土爾扈特部回歸清朝在承德外八廟普陀宗乘之廟舉行開(kāi)光儀式而創(chuàng)作的“萬(wàn)法歸一圖”等。

祭法器仍以西藏進(jìn)貢和宮廷制作為主，種類(lèi)繁多，或用于儀軌中，或僅用于供奉，也稱(chēng)為供器。祭法器中常見(jiàn)的有七珍、八寶、五供、鈴杵、嘎布拉鼓、嘎布拉碗、脛骨號(hào)、奔巴瓶、曼扎、海螺、舍利等。宮廷祭法器多為皇家佛堂陳設(shè)而生產(chǎn)，具有系統(tǒng)完整、材質(zhì)精良、裝飾華貴的特點(diǎn)，如妙吉祥大寶樓以六品（般若品、功行品、德行品、瑜伽品、無(wú)上瑜伽品）陳設(shè)為特點(diǎn)，其法器供奉也與之配套，系統(tǒng)完整，具有宮廷特色。

如果要考察清宮藏傳佛教造像、唐卡和祭法器綜合使用狀況及其反映的宗教思想，清宮佛堂原狀是極為重要的研究對(duì)象。故宮現(xiàn)存基本完整的佛堂有9處，如中正殿一區(qū)的雨華閣、梵宗樓、寶華殿，慈寧花園一區(qū)的咸若館、吉云樓、臨溪亭，寧壽宮一區(qū)的養(yǎng)性殿西暖閣內(nèi)佛堂、梵華樓。還有單獨(dú)的養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi)佛堂。這些佛堂基本上保持了清乾隆時(shí)期的內(nèi)部陳設(shè)原始狀態(tài)，對(duì)于我們探討清宮藏傳佛教的歷史原貌有重要的價(jià)值。

傳統(tǒng)上，佛經(jīng)是一種兼有唪誦和供奉功能的佛教法物，對(duì)其進(jìn)行編纂、刊印和抄寫(xiě)的活動(dòng)，不僅為佛教法事活動(dòng)之所必需，更為信眾積累功德的方法之一。清代宮廷中抄寫(xiě)和刊印的佛經(jīng)數(shù)量驚人。這其中既有卷帙龐大的大藏經(jīng)，也有各種單部寫(xiě)經(jīng)，其中包括數(shù)量眾多的御筆寫(xiě)經(jīng)。如康熙八年以明代宮廷抄寫(xiě)的藏文《大藏經(jīng)》為底本，抄寫(xiě)了《龍藏經(jīng)》一部108函，乾隆在此基礎(chǔ)上，反復(fù)抄寫(xiě)了四部?，F(xiàn)僅存一部，除其中12函保存在臺(tái)北故宮外，其余96函均保存于故宮圖書(shū)館。經(jīng)書(shū)抄寫(xiě)裝潢之精良，世所罕見(jiàn)。另外，清代是多民族共和共融的時(shí)代，宮廷編書(shū)以多民族語(yǔ)言對(duì)照的文獻(xiàn)最為豐富，具有較高的研究?jī)r(jià)值。佛教經(jīng)典如《大乘首楞嚴(yán)經(jīng)》《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》《白傘蓋儀軌經(jīng)》（六世班禪奉乾隆御旨編纂）、《御制大云輪請(qǐng)雨經(jīng)》《御制大悲心懺法儀軌經(jīng)》《五譯合璧集要》等均為滿蒙漢藏四體對(duì)照本，流傳頗廣，為學(xué)界所耳熟能詳。

對(duì)于藏文經(jīng)典的翻譯和抄寫(xiě)，清宮也做了大量的工作。如故宮收藏的一部約繪寫(xiě)于乾隆晚期的漢藏對(duì)照本有關(guān)修習(xí)喜金剛妙用定的圖書(shū)，是鮮為人知的海內(nèi)外孤本。根據(jù)其漢譯本的語(yǔ)言特點(diǎn)可以將其翻譯時(shí)間追溯至13世紀(jì)后期，可能是在元代進(jìn)入宮廷，明朝內(nèi)府仍奉為秘寶繼續(xù)傳抄，深藏宮中?，F(xiàn)存清宮抄本的畫(huà)風(fēng)仍保留了明代風(fēng)格，可能就是在明內(nèi)府抄本基礎(chǔ)上的重抄本。此瑜伽修行之法出自薩迦五祖之一扎巴堅(jiān)贊的傳承，長(zhǎng)期以來(lái)在宮廷中秘密流傳，不為外人所知，此書(shū)是唯一的見(jiàn)證。另外，新近發(fā)現(xiàn)的一部藏滿漢三體對(duì)照的噶當(dāng)祖師傳記，是目前所知唯一一部?jī)?nèi)府翻譯和刊印的藏傳佛教祖師傳記題材的作品。

另外，故宮圖書(shū)館還保存了一部分清宮檔案，主要是紫禁城各宮殿陳設(shè)檔。其中又包括各佛堂陳設(shè)檔。這些資料目前正在整理中。2005年，在整理1923年紫禁城中正殿火場(chǎng)殘留物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一批與中正殿一區(qū)有關(guān)的檔案資料。中正殿是專(zhuān)供清帝使用的藏傳佛教佛堂區(qū)，分布著大小佛堂10余座，地位非同一般。這批檔案時(shí)代從乾隆八年至道光時(shí)期，所記佛事早至康熙二十年，晚至咸豐時(shí)期。檔案類(lèi)別有《香檔》《庫(kù)貯檔》《陳設(shè)檔》《奏底》《雜錄》等，內(nèi)容十分豐富，其學(xué)術(shù)價(jià)值之重要性不言而喻。

還有一些非佛教文獻(xiàn)也值得重視，如明成祖的御制文集，清代皇帝的御制詩(shī)文集以及清代從順治到光緒朝刪定的《理藩院則例》都包含了大量有關(guān)西藏的文獻(xiàn)。此外，清代宮廷對(duì)字書(shū)的編纂最勤，也最有成果。如清宮抄本《華夷譯語(yǔ)》中不僅包括“西番譯語(yǔ)”和“川番譯語(yǔ)”兩類(lèi)，且所收錄的四川藏語(yǔ)方言是各種版本中最為豐富者。再如《五體清文鑒》（滿、蒙、漢、藏、維吾爾文）、《西藏同文志》（滿、蒙、漢、藏、維吾爾文）、《四體合璧清文鑒》（滿、蒙、漢、藏文），還有一部未有定名的滿、蒙、藏、嘉絨語(yǔ)對(duì)照字書(shū)，存本極少，尚為學(xué)術(shù)界研究的空白。目前故宮圖書(shū)館民族文獻(xiàn)和佛教部分尚在最后整理完成中，期待不久會(huì)有更為詳細(xì)的藏書(shū)目錄和相關(guān)資料向?qū)W界開(kāi)放。

（作者：羅文華，文章名《故宮博物院所藏藏傳佛教文物概述》，原載《中國(guó)藏學(xué)》2010年第1期增刊）