編者按：隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有機(jī)組成部分的藏學(xué)研究也迎來(lái)發(fā)展的大好機(jī)遇，在廣大藏學(xué)研究工作者的努力下，中國(guó)藏學(xué)研究事業(yè)取得令人矚目的新成就，其中藏傳佛教的相關(guān)研究情況、重點(diǎn)研究方向等，得到學(xué)術(shù)界越來(lái)越多的關(guān)注。

受《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部的委托，西南民族大學(xué)白央同志，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下的藏傳佛教相關(guān)研究工作和“‘一帶一路’與藏傳佛教發(fā)展研究”這一國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目，對(duì)中國(guó)藏學(xué)研究中心總干事鄭堆研究員進(jìn)行了專訪。我們將分三期編發(fā)有關(guān)專訪內(nèi)容，今天推出第二期：做好新時(shí)代藏傳佛教研究工作。

筆者：鄭堆老師，作為一名長(zhǎng)期從事藏傳佛教研究工作的學(xué)者，您對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下的藏傳佛教研究工作有何感悟？

鄭堆研究員：中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)藏傳佛教研究工作的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究而言，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。在以往的研究基礎(chǔ)上，不斷健全藏傳佛教研究的學(xué)科體系，提高藏傳佛教研究的學(xué)術(shù)水平，繼承和發(fā)揚(yáng)這一中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是時(shí)代賦予每一位藏傳佛教研究者的責(zé)任。打牢藏傳佛教學(xué)術(shù)研究的學(xué)科基礎(chǔ)，是這一研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)性工作。

從黨和國(guó)家治理西藏、做好藏傳佛教管理工作的角度而言，在新時(shí)代條件下，研究藏傳佛教，挖掘其教義教規(guī)中符合時(shí)代進(jìn)步要求的，尤其是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極內(nèi)容，顯得尤為重要。這不僅是藏傳佛教自身與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的需要，也是黨和國(guó)家要求在“導(dǎo)”字上下功夫的一種需要。突出藏傳佛教研究的現(xiàn)實(shí)意義，是這一研究領(lǐng)域的時(shí)代性工作。

筆者：您認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下的藏傳佛教研究工作應(yīng)該注意哪些方面的內(nèi)容？

鄭堆研究員：作為一名學(xué)者，我認(rèn)為需要注意以下幾點(diǎn)：

既要遵循一般的學(xué)術(shù)研究的理論和規(guī)律、注重學(xué)術(shù)屬性，又要強(qiáng)調(diào)政治屬性，注意宗教研究的政治導(dǎo)向，不違背黨和政府的宗教理論與政策。藏傳佛教的發(fā)展與黨和國(guó)家的宗教政策密切相關(guān)，所有參與該領(lǐng)域研究的專家、學(xué)者，都必須熟悉國(guó)家相關(guān)理論、政策規(guī)定。在此前提下的研究，方能保證政治正確，才能保證學(xué)術(shù)研究為現(xiàn)實(shí)、為國(guó)家服務(wù)。

既要注重外延研究，又要強(qiáng)調(diào)核心研究。核心研究是藏傳佛教的教義、內(nèi)涵、精神等研究，外延研究包含宗教人物、建筑、藝術(shù)、文獻(xiàn)、歷史、制度、儀軌等，屬于文化范疇。當(dāng)今，藏傳佛教的傳播在很大程度上是一種文化的傳播，是文化事業(yè)的一部分。然而，目前作為文化事業(yè)之一部分的藏傳佛教發(fā)展、研究，尚缺乏相應(yīng)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，難以滿足國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。因此，全面厘清藏傳佛教在國(guó)家政策規(guī)范管理下的演變過(guò)程，全面分析國(guó)家宗教政策對(duì)藏傳佛教發(fā)展的影響，藏傳佛教研究者如何充分發(fā)揮作用，為其提供更為系統(tǒng)、科學(xué)、針對(duì)性更強(qiáng)的政策建議顯得極其重要。

既要利用外圍資料，又要利用原始文獻(xiàn)。藏傳佛教原始文獻(xiàn)包括藏文、梵文等方面的第一手文獻(xiàn)資料，外圍資料包括第二手資料、其他文種的資料、實(shí)地調(diào)研資料等。原始文獻(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中的重要性毋庸贅言，尤其是對(duì)藏傳佛教的研究而言，卷帙浩繁、容量巨大的第一手的文獻(xiàn)資料，相對(duì)于其他一些宗教研究，其為學(xué)術(shù)研究提供的優(yōu)勢(shì)是無(wú)可比擬的。而外圍資料的搜集與利用，比如外文資料的使用、實(shí)地調(diào)研資料等，對(duì)學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，能夠使藏傳佛教研究更加豐富完善、更接地氣，與國(guó)際學(xué)術(shù)接軌等等，這些都是學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)努力做到的。

既要結(jié)合佛教理論，又要應(yīng)用學(xué)科理論。佛教理論屬于佛教自身的理論體系，學(xué)科理論是宗教學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科理論。對(duì)藏傳佛教在國(guó)家軟實(shí)力、國(guó)家影響力方面的地位、作用、途徑等進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多學(xué)科交叉的研究方法對(duì)藏傳佛教的未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行分析，從而全面、準(zhǔn)確評(píng)估藏傳佛教發(fā)展現(xiàn)狀，為國(guó)家制定藏傳佛教政策提供準(zhǔn)確的咨詢意見(jiàn)，也為藏傳佛教未來(lái)發(fā)展方向提供初步的參考指引。

筆者：隨著社會(huì)發(fā)展，藏傳佛教面臨著與當(dāng)今社會(huì)相適應(yīng)的問(wèn)題。您認(rèn)為當(dāng)今藏傳佛教應(yīng)如何堅(jiān)持中國(guó)化方向？

鄭堆研究員：藏傳佛教文化是中華文化的重要組成部分，也是中華文化軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義時(shí)期藏傳佛教的自身面貌總體上是健康的、積極的；包括宗教界人士在內(nèi)的廣大信教群眾擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，同全國(guó)人民在根本利益上是一致的，都是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的積極力量；藏傳佛教的宗教團(tuán)體已經(jīng)成為黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁和紐帶；藏傳佛教的教義思想和宗教道德中的積極因素對(duì)鼓勵(lì)廣大信教群眾提高道德情操、追求向善目標(biāo)等具有化導(dǎo)作用；藏傳佛教文化中的積極內(nèi)容可以在文化大發(fā)展大繁榮中參與中華文化建設(shè)，豐富人們的文化生活，也可以發(fā)揮文化交流交融中的載體作用，凝聚中華文化認(rèn)同和力量。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！绷?xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的重要論述，深刻揭示了宗教生存發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富了黨的宗教工作基本方針的內(nèi)涵，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，為做好新形勢(shì)下宗教工作提供了重要遵循，必須深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，并用以指導(dǎo)我國(guó)宗教工作的實(shí)踐。

堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，就是我國(guó)宗教要適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)、社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展要求，特別是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要，堅(jiān)持適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)、現(xiàn)代化中國(guó)社會(huì)需要的發(fā)展方向，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)積極力量。宗教中國(guó)化方向具有更深更廣的內(nèi)涵，需要深入研究和挖掘。堅(jiān)持藏傳佛教的中國(guó)化方向，不是空洞的、虛無(wú)的，而是具體的、實(shí)際的，也是歷史的、未來(lái)的，需要以堅(jiān)持宗教信仰自由政策為基本原則，以堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)為根本保障，以加強(qiáng)自身建設(shè)為主要途徑，以發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用為發(fā)展方向，以開展教義闡釋活動(dòng)等為主要抓手，積極促進(jìn)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

筆者：您能否結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，為年輕學(xué)者如何在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下開展對(duì)藏傳佛教的研究，提供一些建議？

鄭堆研究員：作為一名藏傳佛教研究者，不僅要有吃苦耐勞的精神，還需要掌握多門語(yǔ)言，具備一定的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的研究方法。就此我提四點(diǎn)建議：

1.要有坐冷板凳的耐心，也要有關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敏銳度。藏傳佛教從傳統(tǒng)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榕c社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的新發(fā)展模式，是目前研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。藏傳佛教的轉(zhuǎn)型涉及到方方面面，包括國(guó)家政策的完善、教義的規(guī)范、儀軌的變化、僧侶的培養(yǎng)、高僧大德的感召力及影響力等。這些方面的研究并非是一朝一夕可以完成的，若想要在這些方面取得較好的研究成果，需要有十年面壁坐冷板凳的決心和勇氣，需要通過(guò)長(zhǎng)期的搜集資料、案例分析、總結(jié)歸納，才有可能取得令人滿意的成績(jī)。 

2.語(yǔ)言是橋梁。作為一名藏傳佛教的研究者需要掌握多門語(yǔ)言，比如藏語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)，以及日語(yǔ)、德語(yǔ)甚至梵語(yǔ)、印地語(yǔ)等。當(dāng)前中國(guó)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，人們對(duì)宗教的需求較為強(qiáng)烈，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一線城市，還是經(jīng)濟(jì)較為落后的西部地區(qū)，都是如此。加之，藏傳佛教具有世界性、多民族性等特點(diǎn)，近幾十年的“西進(jìn)東漸”發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)論是在亞洲地區(qū)，還是歐美地區(qū)，藏傳佛教的影響力、接受度都越來(lái)越大。所以，作為一名研究者要掌握相關(guān)的幾種語(yǔ)言文字，特別是藏語(yǔ)文功底必須要扎實(shí)。 

3.在掌握藏傳佛教基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，確定一個(gè)具體的研究領(lǐng)域和目標(biāo)。藏傳佛教發(fā)展的問(wèn)題是一個(gè)極為復(fù)雜、龐大的工程，它不僅僅是宗教問(wèn)題，而且還涉及對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面的影響，具有跨學(xué)科的綜合性、系統(tǒng)性特征。所以我們要根據(jù)自身的研究領(lǐng)域，去確定自己的研究方向和目標(biāo)。 

4.文獻(xiàn)資料研究和實(shí)地調(diào)研資料相結(jié)合的研究方法。藏傳佛教研究者需要在大量的文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)地考察（除國(guó)內(nèi)各地藏族地區(qū)外，國(guó)外如印度、尼泊爾、巴基斯坦）收集到的相關(guān)田野資料，比較系統(tǒng)、完整地去了解藏傳佛教的來(lái)龍去脈。尤其要結(jié)合當(dāng)下藏傳佛教的發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)需求，為探究藏傳佛教與社會(huì)主義制度相適應(yīng)提煉出一些有理論依據(jù)的新觀點(diǎn)，有創(chuàng)造性的意見(jiàn)和建議。

（來(lái)源：西藏大學(xué)期刊中心。作者：白央，女，藏族，西藏拉薩人，西南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、西南民族研究院博士研究生，主要研究方向?yàn)椴貍鞣鸾膛c藏族文化。）

On the Research of the Tibetan Buddhism in the New Era of Socialism with Chinese Characteristics

——An interview with Mr. Zheng Dui, the Director-general of China Tibetology Research Center

Bai Yang

(Institute of Southwest Ethnic Studies, Southwest Minzu University, Chengdu, Sichuan 610041)

Abstract：As the cause of building socialism with Chinese characteristics enters into a new era, Tibetology, an in?tegral part of the cause, is also facing a great opportunity for its development. Owing to the unremitting efforts ofmany scholars, new achievements have been made in Tibetology in China, and more and more attention has beenpaid to the research on the Tibetan Buddhism. This article contains an exclusive interview with Zheng Dui, thedirector-general of China Tibetology Research Center, on the research work related to the Tibetan Buddhism inthe new era of socialism with Chinese characteristics, and on the major project of the National Social ScienceFoundation"the‘Belt and Road’Initiative and the Research on the Development of the Tibetan Buddhism".

Keywords:"One Belt and One Road"; the Tibetan Buddhism; Zheng Dui